车锡伦自述,古代文学地域文学史研究

您现在的位置:公务员期刊网>>论文范文>>文学论文>>古代文学论文>>正文

  车锡伦,男,汉族。山东泰安人。从事中国古代文学、戏曲史教学和俗文学史、民俗学研究。生于1937年1月(农历丙子年十一月)。1950年1月-1955年7月在山东泰安第一中学读书。1955年9月考入复旦大学中文系,五年本科毕业后进中国文学史专业“副博士”研究班,从朱东润、蒋天枢、王运熙、鲍正鹄先生学习中国文学史专题,从王欣夫先生学习文献学,同时,从本师赵
景深先生学习中国民间文学史,后学中国戏曲史。1964年4月由朱东润先生主持,毕业论文《南戏“拜月亭”研究》通过答辩正式毕业,“副博士”學位免了。1964年5月到内蒙大学汉语系古代文学教研室任教。1979年5月调山东大学中文系民间文学教研室。1981年5月,奉高教部令调扬州师院中文系,为任中敏(半塘)教授建立的词曲研究室业务负责人,后为研究室副主任。1997年在扬州师范学院按章奉命退休后,此后,随缘在各地、各单位挂名应聘(见下),继续从事研究和教学工作,至今。

古代文学地域文学史研究

近年来,我国地域文学史的编撰越来越完备和细致。从上世纪八十年代至今,绝大多数省份完成了地域文学史的编撰工作。据不完全统计:1986年出版了韩明安编着的《黑龙江古代文学》;1987出版了西藏学丛书编委会主编的《西藏文学史》;1988年出版了龙华编着的《湖南戏曲史稿》,蓝华增着《云南诗歌史略》;1989年出版了廖雪兰着《台湾诗史》,古继堂着《台湾小说发展史》;1991年出版了刘登翰主编的《台湾文学史;1992年出版了马清福着《东北文学史》;1993年出版了陈伯海、袁进主编:《上海近代文学史》,崔洪勋主编的《山西文学史》,陈永正主编的《岭南文学史》;1995年出版了王齐洲等编着的《湖北文学史》,王剑丛着《香港文学史》;1996年出版了蔡靖泉着《楚文学史》,陈庆元着《福建文学发展史》,钟贤培主编的《广东近代文学史》;1997年出版了张福三主编的《云南地方文学史》,潘亚暾、汪义生着《香港文学史》,刘登翰着《香港文学史》;1998年出版了陈书良主编的《湖南文学史》,刘登翰主编的《澳门文学概观》;1999年出版了田本相等编撰的《澳门戏剧史稿》,廖雪兰着《台湾诗史》,袁良骏着《香港小说史》,黄万机着《贵州汉文学发展史》,陈明台着《台中市文学史初编》,刘登翰主编的《香港文学史》,2000年出版了罗可群着《广东客家文学史》;2001年出版了谭兴国着《巴蜀文学史稿》,傅德岷主编的《巴蜀散文史稿》;2002年出版了王永宽、白本松主编的《河南文学史》,彭放主编的《黑龙江文学通史》,马宽厚着《陕西文学史稿》,古继堂主编的《简明台湾文学史》;2003年出版了杨世明着《巴蜀文学史》,叶春生着《岭南俗文学简史》;2004年出版了白长青主编的《辽宁文学史》,乔力、李少群主编的《山东文学通史》;2005年出版了河南省文学院编的《图说河南文学史》,吴海、曾子鲁主编的《江西文学史》,邱明正主编的《上海文学通史》,孙海洋着《湖南近代文学》;2005年齐鲁书社出版了王恒展着《山东分体文学史》,许金榜着《山东分体文学史》,王琳着《山东分体文学史》,李伯齐、许金榜着《山东分体文学史》;2006年出版了冯肖华着《陕西地域文学论稿》,李穆南等主编的《中国台湾文学史》,李穆南等主编的《中国香港文学史》;2007年出版了刘登翰主编的《台湾文学史》;2008年出版了王嘉良主编的《浙江文学史》,韩洪举着《浙江古代小说史》,徐志平着《浙江古代诗歌史》,聂付生着《浙江戏剧史》;2008年出版了刘登翰、庄明萱主编的《台湾文学史》,陈书良主编的《湖南文学史》;2010年出版了王长华主编的《河北文学通史》,傅秋爽主编的《北京文学史》,徐宏图着《浙江戏曲史》,等等。从地域来看,多数省份和直辖市有自己的文学史,目前仍然没有完整文学史的省份和直辖市主要是江苏、安徽、广西、陕西、青海省和天津市等地。

2011年6月18日,江苏省地域文化研究会在南京师范大学正式成立,这也意味着《江苏文学史》的编撰将提上议事日程。2011年8月17日,陕西省出版总社联合陕西学术界、文化界、教育界顶级力量启动“陕西文化研究工程”,其中就包括“陕西文学史”选题,这不但会为宣扬陕西文化作出贡献,而且将满足陕西省内高等教育改革与公共选修课教学的需求,成为特色鲜明、目标明确的地方文化通识教材,提升高等院校学生的人文素养。安徽省地域文学研究虽然也取得了一些前期成果,但显然这一工作落在了其他省份的后边,《安徽地域文学史》的编撰需要加快步伐。另外,各省内的地市辖区乃至县级文学史的编撰也取得了很大进展,先后出版的有戴言着《朝阳文学史》,李近义编着《泽州戏曲史稿》,涂木水主编《临川文学史》,太原市艺术研究所编《太原戏剧史》,范培松、金学智主编《插图本苏州文学通史》,王增文、刘同般着《商丘文学通史》,司全胜着《河洛古代文学概览》,聂大受等着《陇右文学概论》,张静文着《幽燕文学艺术嬗变纬略》,等等。而由曹培根主编《常熟文学史》则被称为全国第一部县级市文学史。同时我们也可以看到,在城市文学史的研究方面还存在很大的开拓空间,如继《苏州文学史》之后,《长安文学史》、《洛阳文学史》、《开封文学史》、《扬州文学史》、《杭州文学史》、《徽州文学史》等,这些都可以作为研究课题。从地域文学史的编撰现状来看,最为细致和全面的是浙江分体文学史和山东分体文学史,而江苏、安徽、广西和青海省的地域文学史仍然没有编撰完成,还有一些文化传统浓厚的城市文学史也有待人们开掘。

在地域文学史的编撰体例上,各地也存在一些差异,有些以作家作品为线索,有些以文体为纲领,可以说各有所长。在了解了我国地域文学史编写现状的基础上,我们就来探讨它与各地高校中文系的古代文学和古典文献学教学的关系。地域文学史的编撰完成对于各地高校的古代文学教学具有积极影响。地域文学史的编纂不但可以彰显我国各地文化传统的悠久深厚,而且可以体现各地文学风格的特色和差异,对大文学史很难兼顾的课题进行深入细致的研究,这种地域文化品格的提炼可以为当地的经济文化建设服务,也是我国传统文学和文化的重要组成部分,可以对我国大文学史研究形成补充。陈小芒教授在《古代文学课程教学的地域性策略》一文中提出:“在古代文学教学中充实地域文学内容,不仅可以开阔学生视野,而且有利于深化教学内容,有助于完善课程教学目标,有助于培养学生的乡土自豪感,有助于承接乡土历史文化的优良传统。”[1]从教学的层面来看,一部完备客观的地域文学史可以为各地高校中文系的古代文学、古典文献学课程的特色化教学提供指导大纲,为学生的课程学习和研究调查实践提供线索和对象;可以有效弥补各地高校在综合文献资源和数据库资源方面的不足,为地方高校汉语言专业的特色教学创造条件。在古代文学、古典文献学教学中补充地域文学和地域文献内容可以让整个课程更加微观而细致,同时也有助于学生学习兴趣的培养,使学生对于地域文化的认同感和自豪感也得到提升,提高其服务社会扎根基层和地方的自觉性,进而为地方文化建设和研究培养一批后备人才。

在实践教学上,地域文学史所涉及的内容均是地域文学研究中比较突出的课题,这些课题可以成为实践教学的内容,可以组织学生以地域文学课题为对象开展实践训练,比如开展提高查阅文献能力、文献阅读能力、学术论文写作能力、社会调查能力等方面的训练,加强对学生科研课题的选题和研究能力的培养等。总之,利用地域文学史所提供的线索,古代文学和古典文献学任课老师可以组织学生开展以地域文学文献和地域文化遗存为依托的实践训练,从而有效提高学生学以致用的能力和利用有限条件开展学习和研究的能力,真正形成地方高校古代文学、古典文献学的教学特色。通过以上对我国地域文学史编写现状的概括,以及其与地方高校古代文学教学关系的探讨,我们可以看到:我国地域文学史的编写和研究仍然有很大的发展空间,这对于地方高校的汉语言文学专业的教学和研究都是一个机遇。只有充分利用好地方文化资源,各地高校特别是新建本科院校的文科专业才能在激烈的竞争中扬长避短发挥优势,走出一条特色化教学和发展之路。

阅读次数:人次

  社会团体兼职:挂名很多,做过实事的有:1、江苏省民间文艺家协会(原江苏民间文学工作者协会)副主席(1985-2001);2、江苏省民俗学会理事会理事(1984-1988)、副会长(1988-2008);3、中国俗文学学会常务理事(1989-1994)、副会长(1994-2006)、顾问(2006—);4、1987年中国戏曲学会成立,被推举为理事,很少“理事”。

  一、职称和教学

  1978年内蒙古大学
“讲师”;1987年扬州师范学院“副教授”。1993年后,不愿再去申报扬州师范学院的“职称”。1997年60岁按章奉命退休,后应聘为扬州大学中国文化研究所“特聘研究员”等,在其他单位也应聘过兼任的“教授”、“研究员”等(见下)。

  教学工作,主要从事中文系古代文学教学,也开过“古代戏曲”、“中国俗文学概论”、“民俗学”等选修课。1984年开始在扬州师范学院协助他人指导中国戏曲史硕士研究生3位;1987年后独立指导中国戏曲史硕士研究生5位(因强调研究生必须具备“研究”能力,中间淘汰2位),参加過两届博士研究生指导小组(指导教师任中敏教授)。

  退休后,正式应聘指导的博士研究生2位:

  ⑴2005年受山东大学文学院聘请,指导故关德栋教授留下的博士生1位,按关先生遗命,论文题目是《清代说唱文学研究》,2007年通过毕业论文答辩获得学位;

  ⑵2006年应与中国社会科学院研究生院文学系聘请,与吕微教授合作指导韩国留学博士生1位。本人主要指导其学习中国宝卷文献(版本和目录),2010年通过毕业论文答辩获得学位。

  2008年应聘为扬州大学文学院指导硕士研究生1位,论文题目《财神信仰与吴方言区的民间财神宝卷》,2010年通过论文答辩获得学位。

  其他,友人推荐或自己来访的大陆、台湾及国外博士研究生、年轻学者很多(没有做记录)。有多位接受指导较多,比较满意而应他们要求接纳为“及门”者3位。对认真做学问的年轻学人,乐于交流和尽可能给与帮助,要求严格。希望也相信年轻学者能“后来者居上”。

  二、治学理念和重要学术研究活动

  继承本师赵
景深先生的治学理念,研究活动主要集中于中国俗文学(民间文学)和民俗学的研究。

  (一)治学理念和特点

  1、认为中国俗文学就是民间文学,是民族精神和文化的根基,主要由民众(包括民间艺人)以口头的形式创作、传播和传承;中国文学由作家文学、俗文学(民间文学)和通俗文学三部分构成。它们之间有密不可分的联系——互动和交叉,在创作主体、形式和传播方面又各有特色。

  2、主要从事中国俗文学史和民俗学研究,研究范围涉及戏曲、说唱艺术、民间故事、歌谣、小曲等多种文学艺术形式;同时注重它们存在、传承的文化背景和演唱形态的研究,因此,研究的范围又扩及宗教、民间信仰、民俗、语言、音乐等方面,做跨学科的综合研究。同时,由于俗文学与作家文学、通俗文学密不可分的关系,研究对象也涉及作家文学和通俗文学。

  3、强调立足于中国文学艺术发展过程的实际,研究中国的俗文学。研究方法强调“实证”、实事求是,注重文献的发掘整理、文本的研究,同时又亲自進行田野调查和搜集活动。认为外来的“观念”、“方法”可以吸收、利用,但不能受它们的限制。

  4、坚持个人学术理念,注重开拓新的研究领域,没有新见,不发表文章,不参与热门话题的讨论;不为利益所动,宁可获罪与人,不写逢场作戏、胡吹乱捧、弄虚作假的文字。

  5、个人关注的研究课题很多,受教学工作、生活和环境之累,没有经费支持,正式完成的研究成果很少。已经出版的研究成果,主要在中国宝卷方面。对宝卷的历史发展、田野调查和文献整理,自成一家,尤精于宝卷文献版本的真伪、年代和地区的鉴定。代表著作有《中国宝卷总目》(1998初版,2000再版)、《中国宝卷研究》(2009)、《民间信仰与民间文学——车锡伦自选集》(2009)。在俗文学(民间文学)方面的研究成果,将整理结集为《中国俗文学研究》。

  (二)重要的学术研究活动

  1980年代后,即偏居一隅,沉浮在下,而在任职单位因“不务正业”,难以申请到研究经费支持,主要在校外参与和筹划了一些研究计划。有些研究课题无果而终,或半途而废,今亦列出,或可供后来者参考。应邀参加内地的“学术”会议很多,多为写篇文章应付,故略。

  1、1958年在复旦中文系学习期间,协助本师
景深先生编辑华东民间故事集《龙灯》(上海文艺出版社,1959)。参编《中国现代文学史》(上海文艺出版社,1959),执笔《苏区文艺运动》等章节,1959年寒假到江西调查三十年代中央苏区的文艺运动活动和资料。1959年参加作协上海分会“青年民间文学组”,8月由姜彬(时作协上海分会秘书长)组团带队,到江苏常熟白茆“山歌会”采风,同行有任钧(上海师院中文系教授)、徐景贤(上海市委宣传部文艺处)、皮作玖(“萌芽”编辑部)。1960-1962年结合学习中国民间文学史,在
景深师指导下编出《古代儿歌资料》(上海少年儿童出版社,1963)、《古代童话资料》(手稿于“文革”中在出版社丢失)。1962年5月,作为民间文学方面的代表出席上海市文联第二次代表大会。

  2、“文革”后期(1972年后)感到应当编一部“切实、可用”的新诗韵。搜集到“五四”以来和当代诗集约五、六十部,用摘韵归纳的方法,发现凡严于用韵者,多与北方话民间演唱文艺的“十三辙”大致相同,因按照北京音系“十三辙”编辑新诗韵《韵辙新编》,附“合辙押韵常识”。1975年内蒙古人民出版社出版时,编辑改书名为《诗韵常识》;1978修订再版,改回原书名。两版共印32万余册,在当时影响很大。

  3、1977年在内蒙古大学汉语系讲授《元明清文学史》和《古代戏曲》课。因“文革”前出版的“中国古代文学作品选”教材都没有唐代以后部分,发起、组织边远地区高校同仁编纂《中国古代文学作品选》教材。1978年1月在故乡山东泰山组织第一次编务会议,到会21所高校教师和研究机构人员共50余名。没有“会务”经费,没有“仪式化”的程序,到会同仁直接进入教材编纂可行性、入编作品范围、体例等问题的讨论。此后,经参编同仁努力和相关单位支持,1978年10月教材定稿,1979-1983年分六册由陕西人民出版社陆续出版。本人拟定入选“戏曲”篇目,并注解部分作品。编委会议定不署任何人姓名,最后负责通稿者是已故高海夫(陕西师范大学)、李春祥(郑州大学)教授。

  4、1979年在山东大学中文系民间文学教研室,教研室主任关德栋先生交给的研究任务是搜集、整理《聊斋志异》在戏曲中的传播。费时两年,搜集、编辑、校点出《聊斋志异戏曲集》(本书列入国务院《古籍整理出版九年规划(1982-1990)》,1984年由上海古籍出版社分上、下册出版,与关德栋联名),另编著《聊斋志异戏曲叙录》《京剧和地方戏中的聊斋故事剧目》等。同时,奉命参与筹备“蒲松龄学术研讨会”(2000,山东淄博),因故未到会。

  5、1981年担任扬州师院中文系词曲研究室业务负责人,为刚复苏的戏曲、说唱艺术史提供发表研究成果的园地、交流研究信息和扩大研究室的影响,创办并主编不定期论丛《曲苑》,以“《曲苑》编辑部”名义由江苏古籍出版社出版。因无经费支持,1982、1984出版两集后停办。因该刊出版周期太长,又组织研究室成员和校外来稿,编印内部交流“词曲研究资料”,自1981年底起至1984年,共编印16种,如任中敏《词曲通议》(徐沁君校点)、卢冀野《明清戏曲史》(陈企孟校点)和《论曲绝句》(季国平校点)、《历代曲家年里字号室名综表》(周妙中编著)、《四十五种论文集古代戏曲研究论文索引》(陈企孟编),等。

  6、出于对民间信仰问题的关注和扩展“民间文学”(俗文学)的研究范围,八十年代初(1982年)开始调查和研究同民间信仰活动结合的古老的民间演唱文艺。先后调查的对象有民间宣卷和宝卷、香火神会和神书、赞神歌等。这些调研对象在当时都属“敏感题材”,均在业余进行,没有经费支持。其中对宝卷用力最多,按照传统治学方式,从文献整理、编目入手,同时进行文本与田野调查结合的专题研究。1996年后,《中国宝卷研究》始得列入為国家“九五”社科重点课题(批准号AZW020),《中国宝卷总目》列为高校“古委会”研究计划,得到一些经费资助,但1997年即在扬州师范学院奉命退休。以上两书已经完成并出版(见下)。

  7、为根据中国文学艺术发展的实际,建立中国民间文学(俗文学)研究体系,丰富中国文学史的内容。1981年后,除上述宝卷等调查研究外,曾筹划和参与许多科研项目:

  (1)1982年初提出编纂《中国民间文艺大辞典》,草拟“编纂大纲”和“体例”,最初发表于江苏省民间文学工作者协会《江蘇省民間文學工作通訊》第17期(1982)上。1986年始由姜彬先生牵头主编,改为《中国民间文学大辞典》,列入上海社会科学院研究规划。历时五年完成。本人任第一副主编兼歌谣分类主编,执笔歌谣理论和古代歌谣(除“《诗经》中的民歌”)词条,并最后统编辞典全稿,补写部分词条。由于姜彬先生放手发挥各分类主编的“创造性”,体现各自的研究成果,这部辞典在民间文学的分类、入编词条和内容等方面,有许多特色和突破。

  (2)1982年,按照关德栋先生的要求,拟定《中国讲唱文学丛钞》“第一辑”十种的编纂计划、“编写体例”。“丛钞”入编作品要求能满足丰富中国文学史研究之需要。本人承担《宝卷丛钞》、《道情丛钞》两种的编注。后因出版社毁约,作罢。2003年本人复提出计划,基本按照自著《中国宝卷总目》“体例”,约请海内外专家,分别编纂《中国讲唱文学总录》;每种“总录”的编者同时编注相应的“丛钞”。“第一辑”五种已被某出版社接受,后因责编离职作罢。

  (3)经多年与关德栋先生讨论,1993年准备按照郑振铎《中国俗文学史》的理念,修订其疏漏,补充新资料和新研究成果,由关德栋任主编,邀请大陆和台湾研究者共同编纂《中国俗文学史长编》(计划120万字),某出版社纳入出版计划。本人拟出编纂“大纲”和“体例”初稿。后作罢。关德栋先生已于2005年5月故去,这是无法弥补的憾事!

  (4)
1995年9月在中国俗文学学会《中国俗文学家通讯》第8期上,发表短文《建立中国俗文学研究体系漫谈》,提出:①“建立科学的中国俗文学研究体系,要靠众力,经几代人的努力。用‘俗文学’或‘民间文学’的概念均可,关键在于从中国文学发展的实际出发,不要拿外国的概念和定义来硬套”;②“按照本人的设想,可新编一套‘辞典’、‘论’、‘史’、‘志’”,“上述‘辞典’、‘论’、‘史’、‘志’,多出几种,且论述有异,是好事,有助于研究的深入。学术研究不必‘舆论统一’,权威一统天下,实际上窒息学术的发展”。

  8、1985年选任江苏省民间文艺家协会副主席后,与副主席周正良先生分工负责理论研究,曾多次参与主持“协会”及上海、江苏、浙江“两省一市”民文协会协作举办的各种学术讨论会。1986年同周正良先生在江苏社会科学院文学所立项,申请江苏省社科规划重点项目《江苏省民间文学志》获准,任副主编。力图探讨以“志”书的形式,记述区域性民间文学的历史发展和现状。历时十余年,完成初稿,未出版。

  9、1986年与王栋教授(已故)合作编辑江苏省民俗学会第一、二届学术研讨会论文集《民俗论丛》第一辑(南京大学出版社出版)。1987年参加江苏省民俗学会组建的《江苏省民俗志》编委会,提出“宁缺勿错”的编纂原则。此后参加过多次编纂讨论会,并利用《民俗学》课教学,组织学生田野调查为该志提供部分资料。

  10、
出于“道德重建”的考虑,自八十年代即向出版界推荐出版宣扬传统孝道、孝行的文献,供研究需要。1991年始说动上海文艺出版社影印出版《前后孝行录》(该社“民俗民间文学影印资料丛书”第89种),内容包括《孝经》、正续《二十四孝》、《文昌帝君孝经》、《劝孝格言》等。署笔名“唐碧”。按出版社要求,
“出版说明”,“审稿”、印刷付印单,均由本人起草、签名,即承担全部出版责任。2005年后拟定编纂、影印大型文献丛书《中华孝道孝行文献汇编》的“计划”。现已为某出版社接受。

  11、1988年应姜彬先生之邀,参与“牵头”组织、申报国家社会科学基金项目“吴越地区民间信仰与民间文艺的考察和研究”,获批准。除参与田野调查外,并执笔最终成果《吴越民间信仰民俗》(上海文艺出版社,1992)第四章《宣卷与民间信仰》(与研究生方梅合作)。

  11、1991年12月,应邀参加台湾中国民间文学学会、高雄师范大学国文系主办“中国民间文学学术讨论会”(因故未能到会),提供会议论文《流传八百年的吴歌“月子弯弯照几(九)州”》。1996年6月,应邀参加台湾大学中文系主办“中国文学的多层面研究国际学术会议”,发表首篇概论式宝卷研究论文《中国宝卷的发展、分类及其社会文化功能》,会后应台湾中央研究院中国文哲研究所筹备处邀请为“访问学人”,作短期研究,并发表讲演“中国最早的宝卷和宝卷研究问题”。2001年
6月应邀参加台湾花莲教育大学民间文学研究所主办“2001海峡两岸民间文学学术研讨会”,发表论文《明清教派宝卷的形式和演唱形态》;会后,应台湾中央研究院中国文哲研究所邀请为“特邀访问学人”,做短期研究,并发表讲演《中国宝卷研究的世纪回顾》。2003年11-12月应邀参加台湾艺术大学中国音乐学系和台湾“大汉玉集”剧艺团主办“2003年说唱艺术学术研讨会”,发表论文《明代的陶真、盲词、门词和明代弹词》,会议前后,参加“弦鼓声声唱——两岸联合说唱演出”活动等。2006年12月应邀参加台湾中央研究院历史语言研究所傅斯年图书馆主办“俗文学学术讨论会”,发表论文《孟姜女宝卷故事漫录》。除参加上述学术会议和活动外,其间,先后在台湾各高等学校中文系和研究所发表学术讲演约20场,所讲多为有关“宝卷”和俗文学研究的内容,同时个人宝卷研究的著作、重要长篇论文也大都在台湾出版、发表,推动了台湾学界对宝卷的重视和研究。

  12、1997年8月应邀编写《辞天》“文学卷·民间文学”部分。规定字数六、七万字,介绍中国古、今民间文学的面貌(不包括少数民族民间文学)。颇费一番思考,拟出大、中、小词条二百余条,按期完成交稿。原组稿者中国大百科全书出版社刘辉先生(已故)生前曾来信言:这部号称“四十卷”的《辞天》是某些“款爷”的商业筹划,后毁约,筹划人和稿件都“消失”了。

  13、2002年,应中国艺术研究院曲艺研究所邀请,参加编纂《中国曲艺通史》(姜昆、倪鍾之主编,人民文学出版社2005年出版),执笔该书第六章《古代曲艺向现代曲艺的转化——明代曲艺》、第七章第八节《清代的民间宣卷和宝卷》。先后参加本书各次编纂和定稿会议的讨论,并于2004年4-5月间随中国艺术研究院“中国曲艺史研究代表团”赴日本交流。

  14、2005年12月被中国艺术研究院聘任为该院主持编撰的重点科研项目《昆曲艺术大典》(总主编王文章)《文学剧目典》主编。2007年12月应聘为《大典》编委会委员。历时五年,参加“大典”历次编纂会议讨论。由于参编同仁的共同努力,承担主编的《文学剧目典》已经完成,在出版中。

  15、根据中国宝卷的历史发展和文献(文本)的特点,认为出版宝卷应当以选择善本、汇编影印为宜;根据宗教宝卷(包括民间宗教经卷)与民间宝卷不同的内容和文献意义,可分别汇编。九十年代后,先后应三家出版社邀请,拟定入编篇目、编辑体例,因各种原因均夭折。2005年后,拟定《中国民间宗教经卷汇编》(按教派分编)和《中国民间宝卷集成》(按地区分编)的编辑计划,因没有启动经费,没有助理,耗费大量精力、时间。2001年应台湾友人邀请参与编辑《明清民间宗教经卷文献·续编》(新文丰出版社,2006年影印出版),主要由台湾年轻学者王见川先生筹划、编辑。(按,《中國民間寶卷文獻集成。無錫卷》將於2013年出版)

  按,网上有不少本人的介绍,都是他人代笔,多有过誉之词,虚夸不实之处。上述“简介”,由本人手订,力求准确,但难详尽。

  虹桥退士泰安车锡伦自述

  2011年5月手术后,时年七十又五。

  2012年6月修订。

附录:正式出版的主要著作和论文目录

  ㈠专著和编著(按正式出版的时间先后排列,集体协作项目仅列参与主编者)

  1、《古代儿歌资料》,上海:上海少年儿童出版社,1963。

  2、《诗韵常识》,呼和浩特:内蒙古人民出版社,1995。

  3、《韵辙新编》,呼和浩特:内蒙古人民出版社,1979。

  4、《古代笑话选》,与陈企孟合编,呼和浩特:内蒙古人民出版社,1979。

  5、《中国古代文学作品选》(一至六册),项目发起人、编委(本书无主编,不署名),西安:陕西人民出版社,1980-1983。

  6、《聊斋志异戏曲集》(上、下册),上海:上海古籍出版社,1984。

  7、《曲苑》,第一集,主编(未署名),南京:江苏古籍出版社,1984。

  8、《曲苑》,第二集,主编(未署名),南京:江苏古籍出版社,1986。

  9、《民俗论丛》,第一集,与王栋合作主编,南京:南京大学出版社,1989。

  10、《彩图儿歌词典》,与蒋静芬合作著文,上海:上海辞书出版社,1990。

  11、《中国精怪故事》,与孙叔瀛合编,上海:上海文艺出版社,1992。

  12、《中国民间文学大辞典》,第一副主编兼歌谣分类主编,上海:上海文艺出版社,1992。

  13、《前後孝行錄》,署名唐碧編,“出版說明”書本名,上海:上海文藝出版社,1992。

  14、《俗文学丛考》,台北:学海出版社,1995。

  15、《中国宝卷研究论集》,台北:学海出版社出版,1997。

  16、《中国宝卷总目》,台北:中央研究院中国文哲研究所,1998。

  17、《宝卷·弹词》,执笔“宝卷”部分,沈阳:春风文艺出版社,1999。

  18、《中国宝卷总目》,修订本,北京:北京燕山出版社,2000。本书获江苏省人民政府颁发“1999-2000年度江苏省哲学社会科学优秀成果”三等奖。

  19、《信仰、教化、娱乐——中国宝卷研究及其它》,台北:学生书局,2002。

  20、《明清民间宗教经卷文献·续编》(影印16开12册),与王见川等合编,台北:新文丰出版社,2006。

  21、《中国宝卷研究》,广西桂林师范大学出版社,2009年出版。本书获中国文联、中国民间文艺家协会“第十届山花奖·民间文艺学术著作奖”;中国大学出版社协会“中国大学出版社图书奖第二届优秀学术著作”;中国俗文学学会“中国俗文学研究郑振铎学术奖”著作类一等奖,教育部第六届“高等学校科学研究优秀成果”一等奖。

  22、《民間信仰與民間文學——車錫倫自選集》,台北:博揚文化事業有限公司,2009。

  ㈡论文(包括集体合作项目中执笔的章节和论文,为志书、词典撰写的条目类不收;有些论文被转载或收入论文集,仅列出已知者)

  1960年

  1、 谈诗歌的长短句形式,《山东文学》,济南,1960:1。

  1977年

  2、新诗韵的韵辙划分问题,《内蒙古大学学报》,呼和浩特,1977:5。

  1978年

  3、南戏《拜月亭》的作者和版本,《内蒙古大学学报》,呼和浩特,1978:2

  1979年

  4、再谈新诗韵的韵辙划分和编撰问题,《山东大学文科论文集刊》,济南,1979:2。

  5、谈新诗韵,《泰安师专学报》,山东泰安,1979:4。

  1982年

  6、清代剧作家陆继辂及其《洞庭缘》传奇,《扬州师院学报》,1982:2-3。

  7、明清儿歌的搜集和研究概述,《民间文艺集刊》,上海,第二集,上海文艺出版社,1982。

  1983年

  8、被作为神学附庸的中国古代儿歌,《扬州师院学报》,1983:3;又,收入《中国儿童文学年鉴(1983)》,杭州:浙江少年儿童出版社,1985。

  9、也谈董永故事的起源和演变,《民间文学论坛》,北京,1983:2。

  10、姚鼐《登泰山记》所述泰山南麓三谷订正,《山东师范大学学报》,济南:1983:3。

  11、浅谈女真族剧作家李直夫的《虎头牌》杂剧,《内蒙古师范大学学报》,呼和浩特,1983:4。

  12、舅姑·丈人·泰山·岳父–对妻子的父母的称谓,《文史知识》,北京,1983:12;又,收入《古代礼制风俗漫谈》第二集,北京:中华书局,1986。

  1984年

  13、东台地区董永传说考,《扬州师院学报》,1984:3。

  14、唐代的巧匠传说,《民间文学论坛》,北京,1984:3。

  15、《长生殿》主题思想讨论综述,署名唐碧,《文史知识》,北京,1984:5;又,收入《古典文学研究动态》,北京:中华书局,1993。

  16、清人改编《聊斋志异戏》曲叙录,《曲苑》,第一集,南京:江苏古籍出版社,1984。

  17、蚁穿九曲明珠–一个古老的民间传说故事,《民间文艺集刊》,第六集,上海文艺出版社,1984。

  1985年

  18、八仙故事的传播和上中下八仙,《民间文学论坛》,北京,1985:4。本文获《民间文学论坛》首届银河奖”二等奖;江苏省人民政府颁发江苏省第二次哲学社会科学优秀成果三等奖。

  19、也谈中国民间文学的概念和范围,署名乐陵,《民间文学论坛》,北京,1985:5。

  20、小说《胭脂》和《胭脂舄》传奇,《中国古典小说戏曲论文集》,上海:上海古籍出版社,1985。

  21、宝卷叙录(1),《东南文化》,第一辑,南京:江苏古籍出版社,1985。

  22、张五典的《泰山道里记》,《泰安师专学报》,山东泰安,1985:1-2。

  1986年

  23、清代扬州刻印的唱本,与陈企孟合作,《扬州师院学报》,1986:1。

  24、《金山宝卷》和白蛇传研究中的几个问题,《民间文艺集刊》,上海,1986:1。

  25、浙江嘉善地区的宣卷和赞神歌,署名唐碧,与金天麟合作,《曲苑》,第二集,南京:江苏古籍出版社,1986。

  26、京剧和地方戏中的聊斋故事戏,《曲苑》,第二集,南京:江苏古籍出版社,1986。

  1987年

  27、宝卷叙录(2),《扬州师院学报》,1987:3。

  28、庄逵吉和抄本《秣陵秋》传奇,《中国古典小说戏曲论文集》(续集),上海:上海古籍出版社,1985。

  1988年

  29、宝卷叙录(3),《扬州师院学报》,1988:1。

  30、江苏靖江的“做会讲经”(调查报告),《民间文艺季刊》,上海,1988:3。本文获《民间文艺季刊》第一届”飞鹰奖”。

  1989年

  31、清代以《珊瑚鞭》为名的剧本,《戏曲论丛》第二集,甘肃兰州:兰州大学出版社,1989。

  32、“正末”“正旦”考(译文),(日)日下翠着,与佟金铭合译,《扬州师院学报》,
1990:4。

  1990年

  33、江苏南通的“童子戏”和“太平会”(调查报告),与金鑫合作,《东南文化》,南京,1990:1。

  34、吴语区宣卷概说,《扬州师院学报》,1990:4。

  35、《金瓶梅词话》中的明代宣卷,《明清小说研究》,江苏南京,1990:3-4。

  36、回族的食俗,《中国烹饪研究》,扬州,1990:1;又,收入《伊斯兰教在扬州》,南京:南京大学出版社,1990。

  1991年

  37、泰山女神的神话、信仰和宗教,《泰山研究论丛》第三辑,青岛:海洋大学出版社,1991。

  38、流传八百年的吴歌《月子弯弯照几(九)州》,《中国民间文学学术讨论会论文集》,台湾中国民间文学学会,高雄师范大学,1991。

  1992年

  39、宣卷与民间信仰,与方梅合作,《吴越民间信仰民俗》第五章,上海:上海文艺出版社1992。

  40、驱蝗神刘猛将的来历和演变,与周正良合作,《中国民间文化》,上海,1992:1,总5。

  41、清同治江苏查禁“小本唱片目”中的俗曲,《扬州师院学报》,1992:2。

  1993年

  42、明代西大乘教的《灵应泰山娘娘宝卷》,《扬州师院学报》,1993:4。

相关文章

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注

网站地图xml地图