只为吸引士子心,古韵今弹

  12、东方持国天王颂
  
  青身紫发气如虹,红袍金甲展雄风。
  须弥仙山任护法,东胜神洲为元戎。
  嗔目切齿逐魑魅,舍生忘死保清平。
  碧玉琵琶怀中抱,五指拨弦起杀声。
  
  注释:
  
  ①青身紫发气如虹,红袍金甲展雄风。东方持国天王,汉传佛教所称护世四大天王之一,主据东方,是故尊名称作东方持国尊天王。据《般若守护十六善神王形体》所记:东方持国天王形象为:青身紫发,面显忿怒状。着红衣甲胄,手持大宝慧刀。又传,东方持国天王手持的法器是碧玉琵琶,司调。
  ②须弥仙山任护法,东胜神洲为元戎。四大天王是佛教的护法天神,又称护世四大天王,相传四大天王住在须弥山山腰上的四座山峰。汉传佛教僧众云:“持国天王”以慈悲为怀,保护三千大千世界众生,护持三千大千世界国土,故名东方持国尊天王,守护须弥山天东方,为东胜神洲最高护法神。
  
  ——于2014年4月19日编订!
  ——于2018年10月18日修订!
  
  
  13、南方增长天王颂
  
  赤眉蓝脸气昂扬,掌中青锋耀寒光,
  巡行碧空荡妖氛,护持须弥戍南疆。
  教化众生增善根,布施恩泽润八荒。
  司风天王人称颂,阎浮世界散馨香。
  
  注释:
  
  ①赤眉蓝脸气昂扬,掌中青锋耀寒光。南方增长天王居须弥山南天。普天身像常见为青色,穿甲胄,手握慧剑,以保护正法不受侵犯,此尊天王护持南瞻部洲。汉传佛教寺院塑像为红眉蓝脸,手中握青峰宝剑。
  ②司风天王人称颂,阎浮世界散馨香。中国佛教徒认为南方增长天王持青锋宝剑,司风。
  
  
  ——于2014年4月20日编订!
  ——于2018年10月18日修订!
  
  
  14、西方广目天王颂
  
  头戴金盔身裹甲,右握赤龙左托塔。
  面如重枣彰忠义,目若朗星显英飒。
  大展神威驱邪魔,纵横寰宇弘佛法。
  鹰扬虎视戍边将,西牛贺洲任叱咤。
  
  注释:
  
  ①头戴金盔身裹甲,右握赤龙左托塔。西方广目天王普天身像有多种,在《般若守护十六善神王形体》中,广目天身面红色,一面二臂,目圆而外凸,头戴龙盔,身穿铠甲,右手捉龙,左手托塔,于诸佛净土坛城中,守护西门之职,主怀爱。因其为金翅鸟所化,能镇伏龙王,故右手捉龙,表风调雨顺。
  ②鹰扬虎视戍边将,西牛贺洲任叱咤。据中国大乘佛教僧众云:西方广目天王能以清净法眼观察护持三千大千世界,故名广目尊天王。据于须弥山西方,为护法神将,负责守护西牛贺洲。司顺。
  
  
  ——于2014年4月20日编订!
  ——于2018年10月19日修订!
  
  
  15、北方多闻天王颂
  
  北俱芦洲君为尊,护法天王名多闻。
  威光赫奕盈太虚,身相百变救红尘。
  混元朱伞降魔怪,吐宝神鼠送奇珍。
  八关斋戒长供奉,有求必应人欢欣。
  
  注释:
  
  ①北俱芦洲君为尊,护法天王名多闻。北方多闻尊天王,因坊间传闻此尊王常去听释尊说大乘佛法,所以故称“多闻”。尊王率领夜叉、罗刹等护持着娑婆世界都北方北俱芦洲。司雨。按照仪轨,是八地菩萨示现的护法身。
  ②威光赫奕盈太虚,身相百变救红尘。相传,北方多闻尊天王威光赫奕,犹如十万太阳所出光芒,可以变化各种身相,可以应修持者需要,能赐予财宝以及降伏魔众等各种感应。太虚,宇宙。
  ③混元朱伞降魔怪,吐宝神鼠送奇珍。北方多闻天王的法器是混元珠伞,司雨。常见庙中塑像,左手捉持能变吐无尽宝藏之吐宝鼠。
  ④八关斋戒长供奉,有求必应人欢欣。相传,信众持八关斋戒恭敬供奉,并精进持诵其咒语,可事业顺利鸿图大展,求财满愿,速能相应。八关斋戒,佛陀为在家弟子和暂时出家修行人制定的戒律与斋法。
  
  
  ——于2014年4月22日编订!
  ——于2018年10月19日修订!
  
  
  16、南无护法韦驮尊天菩萨颂
  
  顶盔掼甲相威武,掌中紧握金刚杵。
  须弥山上巡边塞,天王殿里守门户。
  追风掣电夸神行,扶危济困有侠骨。
  降妖伏魔英雄将,巍巍功业彪紫府。
  
  注释:
  
  ①顶盔掼甲相威武,掌中紧握金刚杵。韦驮菩萨为四大天王座下三十二将之首,也是大家所熟悉的佛教护法神。农历六月初三,是韦驮菩萨圣诞。在中国佛教寺院中,韦驮菩萨塑像常威武地立于最靠近寺院门口的四天王殿内,面向著寺院,以守护伽蓝(即道场之意)。其形像大多为身穿甲胄的雄壮武将,手持金刚杵,或以杵柱地,或双手合十,将杵搁于肘间。韦驼菩萨现天大将军身,担当佛教中驱除邪魔,保护佛法的重任,为佛教中护法金刚力士的代表之一。相传,浙江临安天目山是韦驮菩萨的道场。
  ②追风掣电夸神行,扶危济困有侠骨。韦驮菩萨被誉为佛教中的神行太保,以善走如飞着称。相传,释迦牟尼涅盘时,诸天和众王把佛陀火化后的舍利子分了,各自回去建塔供养。突然,一个捷疾鬼浑水摸鱼,偷走了一对佛牙舍利,撒腿就跑。韦驮奋起直追,刹那间将捷疾鬼抓获,夺回了佛舍利。诸天和众王纷纷夸奖韦驮能驱除邪魔外道、保护佛法。于是,韦陀被人们称为护法菩萨。
  
  
  ——于2014年4月22日编订!
  ——于2018年10月19日修订!
  
  
  17、南无护法伽蓝菩萨颂
  
  赤胆忠心誉千秋,青龙偃月鬼神愁。
  桃园结义聚英杰,麦城归天失君侯。
  皈依释门护正法,统领貔貅镇九州。
  除暴安良雄风展,豪气干云贯斗牛。
  
  注释:
  
  ①赤胆忠心誉千秋,青龙偃月鬼神愁。桃园结义聚英杰,麦城归天失君侯。
  伽蓝菩萨,关羽,字云长,民间尊称关公,三国时蜀汉名将。其威武正气,忠勇义德,诚信质朴之风范流传千古,尤以桃园结义,千里寻兄等智勇双全之事迹最为后世津津乐道。关羽虽品德高尚,却因生前杀业太重,死于瞋恨。败走麦城之后,其英魂游荡至玉泉山。几百年后,天台宗开山祖师智凯大师云游至此,为其开示解脱之理,并为其授皈依戒,遂成为佛教护法。
  ②皈依释门护正法,统领貔貅镇九州。伽蓝是护卫寺院的护法神,民间称之伽蓝尊王、伽蓝千岁。依《七佛八菩萨大陀罗尼神咒经》所说,护僧伽蓝神有十八人,合称为“十八伽蓝神”。伽蓝菩萨与韦驮菩萨同是佛教大护法,与韦驮菩萨并称佛教寺院的两大护法神,伽蓝菩萨为右护法,韦驮菩萨为左护法。
  
  特别说明:诗作之后加注,有喧宾夺主之嫌。然而,在修订旧作过程中,若非借助人物简介,对有些诗句,就连老朽自己也看不甚明白了。故为读者浏览阅读方便,老朽便无可奈何地加了些注释文字。请诸位老师文友见谅!此后,有拙作《高僧大德颂》《五百罗汉颂》陆续上传,敬请关注!
  
  
  ——于2014年4月14日编订!
  ——于2018年10月19日修订!
   共 2460 字 1 页 首页1尾页

图片 1

韦驮像

佛教有庞大的护法神体系,但传入中国后,很多护法神都被中国化了,如四大天王变成了执掌风调雨顺之神,二金刚变成了哼哈二将。此外,在中国还出现了本土化的佛教护法神,如关羽、苏东坡、祝允明等都被佛教奉为寺院伽蓝神。

佛教将关羽拉进寺庙充当护法

每一种宗教都有各种各样的护法神,佛教的护法神体系尤其庞大,因为佛教不仅把本教的一些神灵封为护法神,还大量吸收其他宗教和民间信仰的神灵进入自己的宗教,借助他们的力量守护三宝和寺院,吸引更多的信徒。

在传入中国之前,佛教已把婆罗门教的梵天、大自在天、那罗延天等神灵变成了佛教的护法神。传入中国后,又把在民间影响巨大的关羽拉进寺庙充当护法。不仅如此,佛教还把一些著名文人变身为伽蓝神,以此吸引中国的知识分子,如苏东坡和祝允明,就被佛教奉为伽蓝神。

四大天王手持法物寓意风调雨顺

我国民间所熟知的佛教护法神,主要有四大天王、韦驮、哼哈二将、天龙八部等。四大天王源于印度佛教传说,据说须弥山腰有一山名犍陀罗山,该山有四峰,各有一天王居其上,守护一方天下。四大天王的中国名称分别是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。他们在印度佛教的名称和职责在《长阿含经》中有记载:东方天王名多罗吒,领乾婆闼及毗舍阇神将,护弗婆提人;南方天王名毗琉璃,领鸠槃茶及薜荔神,护阎浮提人;西方天王名毗留博义,领一切诸龙及富单那,护瞿耶尼人;北方天王名毗沙门,领夜叉罗刹将,护郁单越人。

佛教认为须弥山是世界中心,须弥山四周是大海,大海之中各有一洲,即东方的东胜神洲,南方的南瞻部洲,西方的西牛贺洲,北方的北俱罗洲,合称四大部洲,四大天王就是四大部洲的护法神。

不过四大天王传入中国后,就被中国人换了岗。《西游记》的作者把他们调去当玉皇大帝宫殿的守门天将,负责守卫东、南、西、北四大天门。《封神演义》则把他们变成管天气的神,负责给人间带来风调雨顺。《封神演义》第九十九回说:四大天王,辅弼西方教典,立地风水火之相,掌风调雨顺之权。又以四天王为魔家四将,称增长天王为魔礼青,掌风;广目天王为魔礼红,掌调;多闻天王为魔礼海,掌雨;持国天王为魔礼寿,掌顺,组合起来便成了风调雨顺。

四大天王和风调雨顺的对应关系,可从他们手中所持的法物看出端倪。我国寺庙中四大天王的造像,一般都是东方持国天王持琵琶,身白色;南方增长天王持宝剑,身青色;西方广目天王手上缠绕一龙,身红色;北方多闻天王右手持伞,左手持银鼠,身绿色。宝剑寓意风,琵琶寓意调,伞寓意雨,龙或蛇、蜃寓意顺。即南方增长天王掌风,东方持国天王掌调,北方多闻天王掌雨,西方广目天王掌顺。造像的寓意虽然和《封神演义》的说法有点出入,但组合起来的寓意是不变的。

相关文章

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注

网站地图xml地图