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  一生简单介绍

归雁

  钱起(722—780),字仲文,吴兴(今新疆省银川内外)人。玄宗天宝十年(751)贡士,历任校书郎、考功都督、翰林大学生。有《钱考功集》。

【作者:钱起】

  钱起是“大历十才子”之一。诗与刘长卿齐名,称“钱刘”;又与郎士元齐名,称“钱郎”。他擅长应酬之作,那时赴内地的领导者以获取她的欢送诗为荣。

潇湘何事等闲回,

  大概他得“才子”的光彩,也便是其一原因。他的诗本领熟习,风格清奇,理致平淡。近体诗中,多写景佳句,深为批评家所称道。

水碧沙明两岸苔。

  归雁

二十五弦弹夜月,

  钱起

老大清怨却飞来。

  潇湘何事等闲回,

【鉴赏】

  水碧沙明两岸苔。

作家客居在南边,见到大雁北返,触动情怀,于是写下了那首《归雁》诗。

  二十五弦弹夜月,

鸿雁作为一种候鸟,每当春来,由南返北本是一种特不奇怪的自然现象,但小说家偏要咨询:“潇湘何事等闲回?水碧沙明两岸苔。”这两句用的是倒置法。

  不胜清怨却飞来。

意思是说:“潇湘水清沙白,两岸长满青苔,水暖食足,风景幽美,大雁正好栖息,为啥要随随意便飞回来呢?

  钱起诗鉴赏

古时候的人日常不大精通大雁的生存习性,以为它们飞到福建衡陽县南的回雁峰,就不再南飞,到第二年春光明媚的时候,就向东再次来到。潇湘在洞庭安徽面,水暖食足,天气很好,古代人感觉是大雁过冬的好地点,所以作家想象归雁是从潇湘飞来的。杜牧的《早雁》诗:“莫厌潇湘人少处,水多菰笋岸莓苔。”说的也是这样的意味。

  小说家客居在北方,看到大雁北返,触动情怀,于是写下了那首《归雁》诗。

末两句是作家代雁作答:“二十五弦弹夜月,不胜清怨却飞来。”这两句化用了湘灵鼓瑟的传说。古传湘水美丽的女人善鼓瑟,瑟本来有五十弦,因好看的女人弹得声调凄怨,上帝令改为二十五弦。钱起考贡士的中间试验诗题即为《湘灵鼓瑟》,结尾二句“曲终人不见,江上数峰青”,就是摹写湘灵鼓瑟的座右铭。这里作家代大雁借用湘灵鼓瑟的事答道:“潇湘本是个好地点,可是湘水美女常在月下鼓瑟,瑟声幽怨,不胜其悲,所以才飞回来另找越来越好的栖息之所。

  大雁作为一种候鸟,每当春来,由南返北本是一种很健康的自然现象,但诗人偏要咨询:“潇湘何事等闲回?水碧沙明两岸苔。”这两句用的是倒置法。

诗中的潇湘夜景和瑟声虽都是想象之词,但经过如此一问一答,却把雁写成了通晓音乐和丰饶心绪的百姓了。

  意思是说:“潇湘水清沙白,两岸长满青苔,水暖食足,风景幽美,大雁正好栖息,为啥要随随意便飞回来呢?

那首诗想象丰裕,意境丹东。表面上写大雁,实际上是写诗人在春夜的感想。诗中绝非明说这种感受是怎么?正因为尚未明白讲出,才留给读者Infiniti的想像空间。

  古代人日常十分的小了然大雁的生存习性,以为它们飞到湖南常宁市南的回雁峰,就不再南飞,到第二年春和景明的时候,就向南重回。潇湘在洞庭新疆面,水暖食足,天气很好,古时候的人以为是大雁过冬的好地方,所以小说家想象归雁是从潇湘飞来的。杜牧的《早雁》诗:“莫厌潇湘人少处,水多菰菜岸莓苔。”说的也是如此的意味。

  末两句是小说家代雁作答:“
二十五弦弹夜月,不胜清怨却飞来。”这两句化用了湘灵鼓瑟的典故。古传湘水美人善鼓瑟,瑟本来有五十弦,因美人弹得声调凄怨,上帝令改为二十五弦。钱起考贡士的中间试验诗题即为《湘灵鼓瑟》,结尾二句“曲终人不见,江上数峰青”,正是描摹湘灵鼓瑟的警句。这里诗人代大雁借用湘灵鼓瑟的事答道:“
潇湘本是个好地点,可是湘水靓女常在月下鼓瑟,瑟声幽怨,不胜其悲,所以才飞回来另找越来越好的停留之所。

  诗中的潇湘夜景和瑟声虽都以想象之词,但因而如此一问一答,却把雁写成了驾驭音乐和丰硕心境的百姓了。

  那首诗想象丰盛,意境三明。表面上写大雁,实际上是写诗人在春夜的感想。诗中从来不明说这种感受是何许?正因为尚未知晓讲出,才留给读者Infiniti的想像空间。

  春季归故山草堂

  钱起

  谷口春残黄鹂稀,

  木笔花花尽杏花飞。

  始怜幽三奥雪山窗下,

  不改清阴待我归。

  钱起诗鉴赏

  “谷口”二字,暗指了题中“故山草堂”之四海;“春残”二字,扣题中“仲春”;以下几句都是“归”后的所见所感,思致清晰而严峻。谷口的条件是幽美的,小说家曾说过:“谷口好泉石,居人能陆沉。牛羊下山小,烟火隔云深。一径入溪色,数家连竹阴。藏虹辞晚雨,惊隼落残禽..”(《题七星山村叟屋壁》)。

  春到谷口,更是别具一番景象。但是,本次回来却是“春残时节”,日前已然是黄鹂稀,辛夷尽,月临花飞了。

  黄莺,黄鸟(一说黄雀),叫声婉转悠扬;书客,木兰树的花,一称木笔花,比杏花开得早,所以诗说“辛夷花尽及第花飞”。一“稀”、一“尽”、一“飞”,烘托出春光逝去,了无踪影的单向空寂、凋零的气氛。

  不过,在这里冷淡寂寥的氛围中,诗人都却喜地窥见窗前幽竹、兀傲清劲、暗绿葱茏、摇拽多姿,招待它久别归来的全体者。诗人禁不住吟诵出:始怜幽白石山窗下,不改清阴待小编归”。“怜”者,爱也。爱的正是它“不改清阴”。“不改清阴”,
非常简练而准确地总结了翠竹内在美与外在美和睦统一的风味。“月笼翠叶秋承露,风亚繁梢暝扫烟。知道雪霜终不改变,永留寒色在庭前”(唐求《庭竹》)。“咬定太平山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任您西北东东风”(郑板桥《竹石》)。小说家们表彰的不都是它“不改清阴”的风骨吗!在这里首诗中,钱起就是以春鸟、木笔花之“改”——
稀、尽、飞,反衬出翠竹的“不改”,诗人爱的是“不改”,对于“改”持何态度,当然就明摆着了。同理可得,诗的一、二句并从未表彰春鸟、木笔花之意,更不曾为它们的消失而惋惜,而是在感叹它们随春而来,随春而去,与时起落,无法自己作主于世的品格。

  “画有在纸中者,有在纸外者”。诗也能够说有在言中者,有在言外者。“始怜幽启孜峰窗下,不改清阴待小编归”,以流水对的款式,用由人及物,由物及人的写法,生动地球表面达了作家的怜竹之意,和幽竹的“待作者”之情。在这里个物笔者亲昵的意境之中,寄寓了小说家对幽竹的赞扬,对这种即便春残、不畏秋寒、不为俗屈的怀瑾握瑜节操的赞誉。所以它不仅给人以美的分享,並且它那深厚的蕴藏又给人不断回味。前人说:

  “员外(钱起)诗体魄新奇,理致清瞻。..文宗右丞(王维)许以高格”(高仲武《索尼爱立信间气集》)。大概指的正是这一类诗呢。

  省试湘灵鼓瑟

  钱起

  善鼓云和瑟,

  尝闻帝子灵。

  冯夷空自舞,

  楚客不堪听。

  苦调凄金石,

  清音入杳冥。

  苍梧来怨慕,

  川白芷动芳馨。

  流水传湘浦,

  悲风过洞庭。

  曲终人不见,

  江上数峰青。

  钱起诗鉴赏

  那首诗为钱起天宝十载(751
)插足进士考试所作,该诗传诵不平日,并奠定了她在书坛的不朽声名。

  根据西晋科举制度,内地县选取士子进贡京师,试于长史省,由礼部主持的进士考试,叫做“省试”,也叫“会试”。考试时所作的诗,叫“试帖诗”。这种诗平日五言六韵,有严酷的格律规定,轻易束缚我的合计,所以很难写好;然则,有的小编专长“戴着镣铐跳舞”,
往往能够即席发挥,写出流传不衰的好诗来。本诗正是试帖诗中的宏构。

  诗题“湘灵鼓瑟”摘自《楚辞·远游》,在那之中包含着多个雅观的故事——
舜帝死后葬在苍梧山,其妃子因难受而投湘水自尽,产生了湘水美女;她时常在江边鼓瑟,用瑟音表达本身的哀思。

  依照试帖诗紧扣标题,不得游离的渴求,作家在起来两句就富含题旨,点出曾听大人说湘水美人专长鼓瑟的逸事,并暗用《九歌·湘爱妻》“帝子降兮北渚”的语意,描写美眉翩然则降湘水之滨,她愁容满面、轻抚云和瑟,弹奏起如泣如诉哀伤乐曲。

  中间四句,作家张开想象的膀子,任思绪在湘水两岸、苍梧之野、南湖上往复盘旋,把读者带入三个神奇虚幻的世界。

  动人的瑟声首先引来了水神冯夷,他激动地在湘灵前边伴乐狂舞,可是三个“空”字,表达冯夷并不晓得湘灵的哀怨;倒是人间那多少个被贬黜过湘水的“楚客”,领略了湘灵深藏在乐声里的哀怨心曲,禁不住悲从衷来,不忍卒闻。

  接下去,小说家着意渲染瑟声的感染力。“苦调凄金石,清音入香冥。苍梧来怨慕,川白芷动芳馨。”瑟声哀婉悲苦,它能使坚硬的金石为之凄楚;瑟声清亢洪亮,它能够响遏行云,传到那穷高极远的苍穹中去!

  瑟声传到苍梧之野,感动了寄身山间的舜帝之灵,他让山上的白芷吐出芳香,与瑟声交相应和,弥漫在盛大的半空中,使世界为之悲苦,草木为之动情。

  “流水传湘浦,悲风过洞庭”,这两句写湘灵弹奏的曲子同舜帝打算的清香在湘水之源交织晤面,造成一股强盛的悲风,顺着流水,刮过八百里鄱阳湖。

  至此,乐曲步向了最高潮,心绪到达了恐慌。凭藉着作家丰裕的想像,湘灵的哀怨之情获得了不可开交的表达和表现。然则全诗最精采的还不在于此,令全篇为之生辉的是最后两句:

  曲终人不见,

  江上数峰青。

  《旧唐书·钱徵传》称那十三个字得自“鬼谣”,其实只有说这两句诗是钱起的点睛之笔。此联的妙处有:

  一是意料之外转向,意想不到。在尽情地勾勒乐曲的表现力之后,使乐曲在高潮中嘎然则止,那是一重意外;诗境从空洞世界猛然拉回去现实世界,那是又一重意外。二是应和开始,首尾圆合。全诗从湘水漂亮的女子出现最早,以湘水美女未有殆尽,变成八个有机的欧洲经济共同体。

  结尾两句如平地而起,可以称作“绝唱”,但同期又是组成全篇全体的重视一环;所以就算“不”字重出,也在所不惜。作者敢于突破试帖诗不用重字的正经,确属来之不易。三是以景结情,余韵绕梁。诗的先头超越46%篇幅都以利用想象的镜头着力抒写湘水美丽的女人的哀怨之情,结尾一笔跳开,描写曲终人散之后,画面上唯有一川江水,几峰翠微。这极度省净明丽的画面,给读者留下了沉思回味的科学普及空间:也许湘灵的哀怨之情已融合了汉水绵绵不断的流水,只怕湘灵美丽的倩影已化成了江上偶露峥嵘的数峰天平山;莫非湘灵和大自然熔为一体,年年岁岁给后人叙述他那凄艳摄人心魄的趣事?莫非湘灵的瑟声伴着大渡河流水歌吟,永久给大家留下美妙奇妙的遐想?这一切的全体,都尽在不言之中了。南宋词论家有“以景结情最棒”之说,也许是从那类诗作中猎取的启发吧。

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