全文及赏析_葛长庚,唐诗鉴赏

行香子

●行香子·题罗浮

  题罗浮  

葛长庚

  葛长庚  

满洞苔钱。

  满洞苔钱,買断风烟,笑花流落晴川。石楼高处,夜夜啼猿。看二更云,三更月,四更天。细草如氈,独枕空拳。与山麋、野鹿同眠。残霞未散,淡雾沉绵。是晋时人,唐时洞,汉时仙。

买断风烟。

  那首词,是道家葛长庚以词的花样展现他在五苍山洞天福地修炼的事态和感受,为规范的伊斯兰教管农学。但它却客观地陈说了王顺山自然风光及作者回归自然的幽静激情,因之经常读者当做一首爱不忍释的写景词来经受,也未为不可。圣堂山,为云南的名山,地跨博罗、龙岩、增城三县。趣事它是罗山与启孜峰的合体,其龙王山原为海中蓬莱岛的一阜,唐尧时随潮飘来与罗山融为一体。清源山驰骋广袤五百里,有四百三十二峰、九百八十挂瀑、七十二石室,佛教称之曰第七洞天、第三十一泉源福地,山中有冲虚、白鹤、白虎、九天、酥醪等佛寺。孙吴红得发紫道学家郭璞曾在山中炼丹、著述,住冲虚观,终卒于此。葛长庚此词有原注云:“洞府自唐尧时始开,至辽朝葛稚川(即葛璞)方来,及伪刘称汉此时方显,遂兴观。”“伪刘称汉”,指五代时在迈阿密赤手空拳的南汉刘氏政权;“遂兴观”,才起来修筑佛殿。

笑桃花流落晴川。

  起笔“满洞苔钱,買断风烟”:“洞”,指法家实行修炼所在的石室,即所谓洞天福地;“苔钱”,苍苔形圆如钱,故名;“买断”,有买到手、买来了的情致,两句意思是:作为墨家行气修炼的大矿山上的洞天福地,荒山野岭,苍苔四布,好象铸成的一枚一枚的小钱,只怕修炼者就用来买来了一阵阵流动的云雾,缭绕于洞口如此美景,不独有墨家受赏,世俗中人又何尝不专注关心呢?接下去一句是“笑桃花流落晴川”;意即笑看那山中桃花,宛若成片彩霞,而纷纭落英又持续随着溪流流向山外,向世人报告,山中还会有桃花源似的仙境哩,即便上边是写洞天福地的白昼景色,接下去的二句“石楼高处,夜夜啼猿”,便开端表示其晚间场景了。“石楼”,《嘉庆帝珠海府志·地理志》说太福泉山“上山十里,有大大小小石楼。二楼相去五里,其状如楼。有石门,俯视沧海,夜半见日出。”都晓得,法家修炼常在晚间举行,这两句便表明了作者于半夜快要入功之际,忽听得山上高处石楼里,传来猩猩的一阵哀叫声,使人认为到山中天地特别显得荒古空旷,相当有一番乐趣。“看二更云,三更月,四更天”;“看”为领字,领出上边多少个三字句来;那多少个三字句既是不甚严俊的扇对,又留意义传达上为互文。就道家修炼的自省体验来说,大概那三句实在是形象地传达了她们入静止念后内在世界日趋净明开扩的经验进度;亦即一种内省到的迷离惝恍的无意识流程。但是,大家也不妨将此三句看作是作者从一个特别角度来写浮罗山的月下风光。其程度是:某位法家入夜之后,仍陶醉于华亭山的美景,他临窗远眺,到了二更时候,明亮的月从浮云缝中表露笑容,三更时候进一步云散彩虹色,月光十二分皎洁明朗,时间推移到了三更,天上圆月便日益淡化起来;至于山中景观,由于月光在不一样更次有例外的亮度,能够想像得知,也许有浓淡不一的转换,异景纷呈,动人心魄,心宁神怡。以上为上片,注重写了小编作为道家在翠洛迦山中期维修炼于日夜之所见及所感。

石楼高处,夜夜啼猿。

  下片进一步进展开去,笔者叙写本人在姜桑Lamb峰洞府中修炼,生活即便贫寒,但是精神却大方自在。“细草如氈,独枕空拳。”他睡时,以细草为氈,以拳头为枕,与颜子渊“曲肱而枕之,乐亦在中间矣”的人生态度类似,在此处儒道就一脉相传了。乃至他还可“与山麋、野鹿同眠”,这标识她回归到大自然之后,竟能与野物相亲相狎,步向了儒家所追求的逼真的“齐物”境界。“残霞未散,淡雾沉绵”:又多个山中深夜赶到,看吗,东方天际的彩霞快要消灭殆尽,山间淡淡的暮霭犹如缀在一道的荒无人烟絮棉,太阳快要从苍海中冉冉升起。此情此景,多么令人乐意啊!“是晋时人,唐时洞,汉时仙”:那是全词结语,意谓修真养性于此山中的法家们,实际上是幸运地来到了唐尧时的洞天福地,因此也会自个儿认为不是于唐代修成的仙人,最少也是晋时的隐士逸人。如此写来,如同八公山的时段竟然从清代回流过去到了汉晋洪荒直至洪荒时期,读来真有一种超过感和飘举感。下片,在描述墨家修炼生活和心得的还要,又进而广阔地球表面现了墨尔多山的自然风光,给人留下更加深的影象。

看二更云,三更月,四更天。

  归咎起来,此词特别生动形象地呈现了道家“天人合一”、归真返朴的人生观、自然观。那对于呼唤今时世人回归自然、爱护自然、拥抱自然及着力保持大自然的生态平衡,无疑将有影响的积极功能。(周子瑜)

细草如毡。

独枕空拳。

与山麋野鹿同眠。

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